Раздел

Документы

Устная история

Молодежь, музыка и евангелизация

На протяжении советского периода государство уделяло особое внимание молодежи и возлагало большие надежды на каждое следующее поколение в плане построения социализма, а затем коммунизма. Согласно официальной идеологии, религия должна была отмереть благодаря экономическому и социальному прогрессу. Любое свидетельство о том, что вера оставалась привлекательной для молодежи, вызывало беспокойство власти. Эта тема часто оказывалась в центре официальных докладов. В записке, составленной в 1947 году председателем Украинского отдела Совета по делам религиозных культов (СДРК), объяснялось: «Одной из форм привлечения молодежи в общин является также молодежные кружки, собрания, слеты, специальные вечера и прочее». Автор описывает большой праздник, устроенный в Хотинском районе Черновицкой области в предыдущем году. На него съехалось до 500 человек, включая школьников, из различных регионов Украины. Был организован концерт с участием хора, оркестра, солистов и деламаторов. Вслед за ним состоялась общая трапеза.1 С точки зрения советского официоза особенно нежелательны были молодежные хоры.2 Как мы увидим, истории, рассказанные интервьюируемыми, подтверждают точку зрения властей, согласно которой музыка была важной сферой деятельности молодых советских верующих.

Переживания советских чиновников насчет протестантской молодежи – подростков и молодых взрослых – стали острее в начале 1960-х годов. Это во-многом стало результатом раскола в церкви и создания оргкомитета (чтобы узнать больше об оргкомитете и «Совете церквей», щелкните здесь.) Было замечено, что верующей молодежи особенно много в той части, которая отделилась от зарегистрированных общин. Чиновники беспокоились об их влиянии на зарегистрированные общины, как свидетельствует приведенный здесь краткий отрывок из документа 1964 года. В нем сотрудник СДРК из Черновицкой области (Украина) рассказывает о том, как молодые члены зарегистрированных общин проводили встречи, где играли на музыкальных инструментах, пели и читали стихи, о чем не знали их пасторы, иначе они запретили бы такие собрания.

Молодежные группы становятся важнейшим вопросом внутри зарегистрированных общин в последние десятилетия существования СССР. Выдержки из первого интервью по устной истории, представленные здесь, содержат описание того, как в конце 1960-х годов молодые верующие Москвы собирались по воскресеньям после службы, пели и проповедовали. Во втором фрагменте тот же интервьюируемый описывает их путешествия за город и то, как их музыка привлекала деревенскую молодежь. Второй интервьюируемый описывает посещения молодыми людьми отдаленных регионов в 1970-х и 1980-х. Оба человека говорят о такой деятельности как о миссионерской работе или евангелизации.

Третье интервью переносит нас далеко от Москвы, снова в город Черновцы на Украине. Интервьюируемый не описывает деятельность верующей молодежи подробно, однако данный отрывок помогает понять, каким образом создавались подобные группы. Если в Москве, как кажется, такие группы формировались несколько более организованным образом: их члены приглашали других молодых верующих присоединиться к группе, то в Черновцах группы возникали на основе детской дружбы, завязавшейся в воскресной школе многими годами раньше. Последнее интервью переносит нас в другую далекую часть СССР – Латвию. В этом интервью также подчеркивается значение организованных для детей занятий в рамках воскресных школ и лагерей. В конце фрагмента он также говорит о возникновении христианских рок-групп, которые стали новым явлением поздне-советского периода и внесли свой вклад в религиозное возрождение времен перестройки и послеперестроечных лет. 3 Похоже, советская власть была права в том, что уделяла такое большое внимание музыке, ведь совершенно очевидно, что она стала важной частью молитвенной жизни молодых людей.