Раздел

Документы

Устная история

Эмигрантское движение

Устав от жизни во враждебном окружении, некоторые верующие в конечном счете решили, что нет никакой надежды на то, что они смогут жить христианской жизнью в СССР, и им будет лучше эмигрировать. Зачастую они были готовы уехать в любую «некоммунистическую страну». Некоторые пятидесятники высказывали желание эмигрировать уже в 1940-х годах: получив пророчество, группа представителей этого направления поселилась в Находке, неподалеку от Владивостока, готовясь к своему Исходу.1 Одним из первых действий, привлекших внимание к потенциальным эмигрантам, было событие, случившееся в 1963 году: группа примерно из тридцати пятидесятников из города Черногорск пришла в Посольство США, надеясь получить визу на въезд в Израиль или США.2 К началу 1970-х годов эмигрантское движение набрало ускорение под руководством пастора Н.П. Горетоя. Некоторые евангельские христиане-баптисты подавали прошения разрешить им выезд за рубеж. В 1979 году Горетой оценивал число христиан, подавших заявления об эмиграции, в 2000.3 Движение поддерживал пример еврейских «отказников» и связи, установленные им с более широкими кругами диссидентства, в том числе Московской Хельсинкской группой.4 Некоторые из этих факторов называются в отрывке из устной истории, размещенном здесь.

Среди верующих, обращавшихся к советской власти с прошениями об отъезде, была распространена такая тактика, когда они напоминали своим читателям о законах самого советского государства, обещавших свободу совести, или о международных соглашениях, подписанных им (например, о Международной Конвенции о гражданских и политических правах, вступившей в силу в 1976 году). Однако, как показывает первый документ, письмо от семьи Ахтеровых, чиновники на местах не всегда уделяли большое внимание таким законам при своем взаимодействии с потенциальными эмигрантами. Один чиновник, пишут они, «сказал, что для нас нужно создать такие порядки, как были до 1953 года» [когда умер Сталин].

В конце 1970-х и 1980-х годах некоторые просители перешли к открытой конфронтации. Во втором письме автор критикует уже сами советские законы и отказ правительства предоставить всем гражданам право покинуть страну. Н.А. Черков обвиняет советскую власть в жестокости, беззаконии и агрессивной внешней политике. Третий документ – это письмо, написанное Н.П. Горетоем и адресованное 12-й Всемирной конференции пятидесятников, проводившейся в Ванкувере в 1979 году. В этом письме автор также выражается недвусмысленно. Горетой пренебрежительно высказывается о советском законодательстве, называя Конституцию «фиговым листком для прикрытия безобразия». Он критикует и западных христиан, поверивших мифу о «свободе совести», распропагандированном советским режимом. В другом письме, адресованном Джимми Картеру, авторы вновь критикуют западных христиан, которые считали, что советские верующие должны остаться в СССР, чтобы вести там миссионерскую работу. Они заявляли, что это невозможно: «мы живем там, где престол Сатаны» и «честно» жить в таких условиях просто невозможно. В четвертом документе мы видим, что пятидесятники используют понятие «права человека» и предупреждают своих читателей, что советское правительство осуществляет геноцид христиан.

Однако вплоть до самого развала Советского Союза массовая эмиграция оставалась невозможной. Парадоксальным образом, именно в тот момент, когда препятствия для свободной религиозной жизни были устранены, протестанты в больших количествах покинули страну, оставив свои церкви пустыми.5 Как сказал нам один из интервьюируемых: «Где-то в 34-м году в России было 4 миллиона баптистов. В 37-м начались репрессии, в 85-м началась горбачевская оттепель, выпустили тех, кто сидел. В настоящее время баптистов всего 120 тысяч! Можете себе представить?! Нас 120 тысяч!!! Из четырех миллионов… а должно быть, а должно быть очень много». В данном случае не так важна точность названных цифр, как эмоция говорящего. В его описании исход, начавшийся в конце 1980-х, стоит в одном ряду со сталинскими репрессиями с точки зрения опустошения, произведенного им в евангелической церкви.6